[ПРОВЕРКА НА ПРОЧНОСТЬ] Христианская вера обновляет жизнь

КАК ПОМЕНЯТЬ ВСЮ СВОЮ ЖИЗНЬ К ЛУЧШЕМУ?

В 2011 году на известной конференции TED (технология, инженерия и дизайн) выступил швейцарско-британский философ, писатель, мыслитель и основатель «Школы жизни» Аллен де Баттон. Его беседа называлась «Атеизм 2.0», и в ней он призывал своих слушателей к тому, чтобы активно заимствовать положительные аспекты религии, отказываясь от негативных сторон, связанных с тем, что приходится верить в Бога. В частности, де Баттон предлагал взять на вооружение практику Христианских богослужений, чтобы дать чувство общности тем, кто отказывался верить в Бога. В частности, Аллен предлагал благодарить мыслителей и творцов прошлого на таких собраниях так, как верующие благодарили Бога. По его мнению, на собравшиеся на такие встречи должны были восклицать: «Спасибо Платон! Спасибо Шекспир! Спасибо Джейн Остин!». И если Платона ещё как-то можно пропустить, то с Шекспиром и Джейн Остин намного сложнее, поскольку творчество обоих этих писателей во многом сформировалось именно благодаря Христианскому мировоззрению.

Такая позиция может показаться странной и даже абсурдной, однако она очень хорошо вписывается в логику современного материалистического мировоззрения, которое ни в коем случае не хочет отметать морально-нравственную систему Христианства, отказываясь при этом одновременно верить в Христа. Получается несколько странная система, в которой мы провозглашаем одни вещи, но живём совсем по-другому. Эту дихотомию взглядов прекрасно выразил поэт Илья Кормильцев в знаменитой песне группы «Наутилус Помпилиус»:

Одни слова для кухонь, другие — для улиц
Здесь сброшены орлы ради бройлерных куриц
Можно верить и в отсутствие веры
Можно делать и отсутствие дела

(Илья Кормильцев «Скованные одной целью»)

Есть пять ключевых вопросов, на которые каждому из нас необходимо ответить. Это вопросы нашего появления на свет, нашей идентичности, то есть того, кто мы есть на самом деле, смысла нашей жизни, нашей морали и нравственности и, наконец, того, что с нами происходит после смерти. Отвергая Бога, мы сводим первый вопрос к случайности, а во втором вопросе предпочитаем считать, что после смерти нас ждёт лишь небытие. Поступая таким образом, современный человек считает, что ему как-то удастся сохранить ответы на вопросы идентичности, смысла жизни и морали и нравственности. Он и не замечает, что, отвергнув Бога, он теряет ответы на все жизненно важные вопросы. Его жизнь перестаёт быть целостной в том, что касается его убеждений. И, как ни странно, именно в этом его и обвинял Фридрих Ницше, писавший, что раз мы отказались от идеи Бога, нам нужно отвергнуть и всё то, что она несёт с собой, чтобы быть честными с собой и своими убеждениями.

При этом было бы несправедливо утверждать, что отсутствием целостности грешат лишь приверженцы материалистического мировоззрения. Христиане, как ни странно, тоже ведут себя порой довольно непоследовательно. С одной стороны, они провозглашают то, что верят в Бога, но с другой стороны, наше поведение довольно часто не отличается от поведения тех, кто в Бога либо не верит, либо никак свою веру не проявляет на практике. Мы как бы живём двойной жизнью – одной по воскресеньям и совсем другой в течении недели, когда ничто в наших действиях или словах не выдаёт в нас верующих.

Почему же это происходит? От чего, с одной стороны, нам так сложно отказаться от всего того, что даёт нам Христианство? А с другой стороны, почему Христианам так сложно вести себя в соответствии со своей верой? Ответ на этот вопрос довольно прост: нам выгодно и удобно именно такое мировоззрение. Ребекка Маклахлин в своей книге «Разбираясь с Христианством» пишет:

Исследования показывают, что люди, регулярно посещающие богослужения, настроены более оптимистично, реже страдают от депрессии, реже совершают самоубийство, сильнее ощущают цель и смысл жизни, реже разводятся и обладают большей самодисциплиной.

(Ребекка Маклахлин «Разбираясь с Христианством»)

И да, вслед за Бернардом Шоу можно сказать, что «Тот факт, что верующий счастливее скептика, не имеет никакого отношения к делу, так же как и тот факт, что пьяный человек счастливее трезвого». Но истина намного глубже: нам жизненно необходимы ответы на фундаментальные вопросы бытия. Социальный психолог Джонатан Хайдт, который не относит себя к числу Христиан или даже практикующих верующих, пишет в своей книге «Гипотеза счастья», которая была переведена на русский язык, как «Стакан наполовину полон»:

…подобно тому, как растениям нужны для процветания солнце, вода и хорошая почва, людям нужны любовь, работа и связь с чем-то большим.

(Джонатан Хайдт «Стакан наполовину полон»)

Вот только для этой связи с чем-то большим мы должны не просто принимать эти истины разумом, но подчинять им всю свою жизнь. Так, Христиане верят, что обретают прощение грехов и жизнь вечную даром. Они даются им лишь потому, что они доверяются Богу целиком и полностью. Это решение самым радикальным образом преображает их характер, потому что изменяет их судьбу. Ведь Христианская вера обновляет жизнь.

Услышав о приходе своего племянника Иакова, Лаван выбежал навстречу, обнял его, поцеловал и привел к себе в дом. Иаков рассказал ему обо всем, и Лаван сказал ему: «Ты моя плоть и кровь». Когда Иаков прожил у него месяц, Лаван сказал ему: «Хотя ты мне и родственник, почему ты должен работать на меня даром? Скажи мне, что тебе заплатить». А у Лавана были две дочери: старшую звали Лия, а младшую – Рахиль. Лия была «слаба глазами», а Рахиль была стройна и хороша собой. Иаков полюбил Рахиль и ответил Лавану: «Я буду работать на тебя семь лет за твою младшую дочь Рахиль». Лаван сказал: «Лучше я отдам ее тебе, чем кому-то другому. Оставайся у меня». Иаков служил семь лет, чтобы получить Рахиль, но они показались ему как несколько дней, потому что он любил ее. Потом Иаков сказал Лавану: «Дай мне мою жену, чтобы мне жить с ней как с женой: пришел мой срок». Лаван созвал всех окрестных жителей и устроил пир. Но когда настал вечер, он взял свою дочь Лию и дал ее Иакову, и Иаков лег с ней. Лаван дал в служанки дочери свою служанку Зелфу. Когда настало утро, оказалось, что это Лия! Иаков сказал Лавану: «Что ты сделал со мной? Я же служил тебе за Рахиль. Почему ты обманул меня?» Лаван ответил: «У нас здесь нет обычая выдавать замуж младшую дочь раньше старшей. Заверши брачную неделю этой дочери, а потом мы дадим тебе и младшую, за другие семь лет работы». Иаков так и сделал: провел неделю с Лией, а потом Лаван отдал ему в жены свою дочь Рахиль. Лаван дал в служанки Рахили свою служанку Валлу. Иаков стал жить и с Рахилью, и любил Рахиль больше, чем Лию. Он работал на Лавана еще семь лет.

(Книга Бытие 29:13-30)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Роман Дэвида Лоджа «Райские новости» посвящён истории безмерно далёких людей, который на краткий миг сводит вместе поездка на Гавайи. История начинается с Бернарда, бывшего католического священника, который сопровождает своего отца Джека на Гавайи. Отец же совершенно не хочет ехать туда. Отправляются же они в путь по просьбе тёти Урсулы, которая умирает от рака. На следующий день после приезда Джека сбивает машина, и он попадает в больницу. Бернард проводит много времени, разрываясь между больничной палатой отца и домом престарелых, где находится Урсула. Эти поездки дают ему возможность постепенно раскрыть тайны их прошлого.

Но, что любопытно, эти тайны и повествование, всё время переплетается с богословскими размышлениями Бернадра о том, например, как современный туризм заменил собой древнее паломничество, как в нём, будто бы в зеркале отражается наша истинная вера. Бернард подмечает:

Я чуть не помер от скуки, пока в один прекрасный день, когда я сидел на осколке скалы около Парфенона, глядя на мельтешащих туристов, которые щелкали своими камерами и переговаривались на бесчисленных языках, меня вдруг не осенило: туризм – это новая мировая религия. Католики, мусульмане, буддисты, атеисты - общее у них только одно - все они верят в важность лицезрения Парфенона. Или Сикстинской капеллы, или Эйфелевой башни.

(Дэвид Лодж «Райские новости»)

Размышляя о рае, современный человек чаще всего представляет себе как раз такое место, как Гавайи, где есть океан, песчаные пляжи и нега отпуска. Вот только проблема в том, что все эти прекрасные земные места далеки от того, что ждёт нас в раю. Более того, они не завашают, но занижают наши ожидания. В том же романе Лодж пишет:

Да, вот плохая новость. Рай скучен, но тебе не позволяется об этом говорить.

(Дэвид Лодж «Райские новости»)

Лодж не имеет ввиду небесный рай. Он пишет сугубо о земном по одной простой причине – он не верит в ад или рай. А потому ограничивается лишь тем, что видит вокруг себя. Всеми теми суррогатами, которыми мы стараемся заполнить пустоту наших сердец, в надежде обрести что-то, что будет больше и монументальней, чем сама наша жизнь. Однако откуда в нас это стремление и эта тоска?

В какой-то степени «Райские новости» перекликаются с книгой Екклесиаста, в которой Соломон пытается ограничить свой поиск смысла жизни сугубо тем, что он видит вокруг себя. Как следствие раз за разом он упирается в тупик. А в третьей главе он пишет о том, почему это происходит вновь и вновь. Соломон отмечает, что Господь создал наши сердца достаточно большими, чтобы мы вместили в них вечность. Вот только проблема в том, что мы никак не можем этого понять.

Он создал все прекрасным в свое время. Он …вложил осознание вечности в сердца людей, но они не могут постичь всего, что делает Бог, от начала до конца.

(Книга Екклесиаста 3:11)

Где-то в глубине души каждого из нас есть эта тень Эдема, того рая, для которого мы были сотворены, нашего дома, который мы ищем всю нашу жизнь. Джеррам Баррс посвящает свою книгу «Эхо Эдема» как раз тому, как наша тоска по потерянному раю и надежда обрести его вновь отражается в произведениях искусства. В этой книге он пишет:

Всякое великое произведение искусства содержит в себе элементы истинной истории: истории о благом творении, падшем мире и тоске по искуплению.

(Джеррам Барр «Эхо Эдема»)

Христос не только очищает нас от греха, но и возвращает нам потерянный рай. Мы были изгнаны из рая, чтобы всю жизнь, на генетическом уровне нести в наших сердцах воспоминание о том, что мы потеряли. Но Он добровольно покинул рай и отправился в путь, чтобы найти нас и вернуть домой, в то единственное место, в котором нам одновременно с одной стороны всё будет близко и знакомо, а с другой стороны каждое мгновение будет открытием всей нашей жизни. Христос наполняет наши сердца вечностью, опустошая на кресте Своё сердце. Но так, мгновение за мгновением, крест Христа делает потерянный рай, вновь обретённым.

Приняли ли мы этот дар прощения грехов и жизни вечной? Доверились ли Христу, чтобы ощутить полноту жизни, которую дарит нам Он и только Он? Если нет, то, что удерживает вас от того, чтобы сделать этот шаг веры прямо сейчас в тихом разговоре с Богом, в этой простой молитве покаяния? Доверьтесь Ему, а затем расскажите об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ПРИМЕНЕНИЕ

Апостол Павел во Втором послании Коринфянам призывает нас проверять себя и свою жизнь. Он пишет:

Проверяйте себя, в вере ли вы; испытывайте себя. Неужели вы не знаете, что в вас живет Иисус Христос? Если, конечно, вы выдержали это испытание.

(2 Послание Коринфянам 13:5)

Это не означает, что мы теперь должны жить в вечных сомнениях в том, правильно ли мы доверились Господу и действительно ли мы спасены! Совсем нет! Это напоминание о том, насколько важно всем нам время от времени сопоставлять свою жизнь с тем, во что мы верим, чтобы спрашивать себя о том, вытекает ли моя жизнь и поступки в ней из того, во что я верю. Приучите себя сопоставлять то, что вы делаете с тем, во что вы верите. Французский математик Блез Паскаль описывает это стремление, как некую бездну, вложенную в наши сердца самим Богом таким образом, чтобы только Бог мог её заполнить.

Мы жаждем истины, а находим в себе одну лишь неуверенность. Мы ищем счастье, а находим лишь обездоленность и смерть. Мы не в силах не искать истину и счастье, мы не в силах обрести уверенность и счастье. Это желание заложено в нас и чтобы покарать, и чтобы мы всегда помнили, с каких высот пали на землю… Все люди стремятся к счастью — из этого правила нет исключений: способы у всех разные, но цель одна. Гонятся за ним и те, что добровольно идут на войну, и те, что сидят по домам, — каждый ищет по-своему: только к достижению счастья и направлено всякое усилие человеческой воли. Такова побудительная причина любого поступка любого человека — даже того, кто решил повеситься. Но при том, что люди испокон веков неустанно добиваются счастья, ни одному человеку не удалось достичь этого, если им не руководила вера в Бога... Столь длительные, упорные и всегда напрасные старания должны были бы убедить нас в тщетности наших потуг собственными усилиями обрести счастье, но пример нам не наука... И вот, постоянно недовольные настоящим, обманутые в ожиданиях, мы идем от несчастья к несчастью и приходим к смерти — вековечному венцу любой жизни.

Но разве это алкание и это бессилие не вопиют о том, что некогда человеку было дано истинное счастье, а теперь на память об этом ему оставлена пустая скорлупа, которую он пытается заполнить всем, до чего способен дотянуться, и, не находя радости в уже добытом, ищет новой добычи, и все без проку, ибо бесконечную пустоту может заполнить лишь нечто бесконечное и неизменное, то есть Господь Бог. В Нем, и только в Нем наше истинное благо, но мы его утратили, и вот, как это ни дико, пытаемся заменить чем попало… я не вечен и не бесконечен, но все в этом мире говорит мне о том, что существует Некто необходимый, вечный и бесконечный.

(Блез Паскаль «Мысли»)

______________________________________________________________

Наши богослужении проходят по воскресеньям в 11:30. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.