[ПРОСТО НЕПРОСТО] Бог покоряет и рассказ о Нём преображённое сердце отражает

КАК РАССКАЗАТЬ О ТОМ, ВО ЧТО ВЕРИШЬ, НЕ ВЫГЛЯДЯ РЕЛИГИОЗНЫМ ФАНАТИКОМ? 

Сегодня есть ряд вопросов, которые не принято поднимать или обсуждать воспитанным людям. Скажем, не вежливо спрашивать о том, кто сколько зарабатывает. Да и о политике тоже считается, не стоит говорить. Относится к таким вопросам и тема религии. А потому нам очень сложно поделиться с нашими друзьями тем, во что мы верим, потому что мы просто не знаем, как начать такого рода беседу. Но это не единственная проблема.

Порой мы не отдаем себе отчета в том, чем именно является Благая весть. Мы просто не понимаем основной сути содержания Евангелия. Например, нам кажется, что смысл радостной вести сводится к тому, что мы должны соблюдать определенные морально-нравственные нормы и правила. Или мы видим в Евангелии инструмент самореализации. Как следствие, мы считаем, что успешное благовестие заключается в том, что я рассказываю людям, во что я верю, и они принимают мои ценности, моральные и этические нормы, и тем самым одобряют мою жизнь.

Но речь в благовестии идет не обо мне. Тот, кто услышал Евангелие, принимает не мою жизнь и отвергает не меня. Любая другая религия говорит о путях, которыми мы можем прийти к богу. Христианство говорит о дороге, по которой Творец пришел к людям. Оно пропитано образами брака и свадьбы. До того момента, как молодожены сочетаются, они являются женихом и невестой, но в то мгновение, когда они произносят клятвы, они становятся мужем и женой. В Христианстве, приняв жертву Спасителя, мы преображены в мгновение ока. Успех благовествования заключается в том, чтобы взять на себя инициативу и рассказать о своей вере в Иисуса Христа в силе Святого Духа и результаты доверить Богу. Насильно мил не будешь. 

Если использовать образ, который подарил нам Сам Христос, можно сказать, что мы можем только «закинуть сети». Если мы «не закинем сети», ничего не произойдет. Мы в состоянии сделать только то, что в наших силах. Однако это не гарантирует успех, потому что он всегда в руках Бога. Этот принцип применим во всех областях жизни, будь то в бизнесе или в вере. И он особенно ярко виден в благовестии, когда мы соприкасаемся со свободой воли и выбора любого человека. Именно поэтому Мартин Лютер любил повторять, что «обязанность каждого Христианина быть Христом своему ближнему».

Но мы не просто рассказываем о нашей индивидуальной вере. Мы делимся тем, во что мы верим, в контексте поместной общины верующих. Архиепископ Кентерберийский Вильям Темпл говорил, что «церковь – это единственная организация, что ищет блага не для своих членов». Всё это мы делаем по одной простой причине – мы не только спасаемся Евангелием, но и живём им.

Женщина сказала: «Я знаю, что должен прийти Мессия, Которого называют Христом; вот когда Он придет, Он нам все и объяснит». Иисус сказал ей: «Это Я, Тот, Кто говорит с тобой»… Женщина оставила свой кувшин для воды, вернулась в город и сказала людям: «Идите и посмотрите на Человека, Который рассказал мне все, что я сделала. Не Христос ли Он?» Народ из города пошел к Иисусу… Многие самаряне, жители этого города, уверовали в Иисуса, потому что женщина сказала: «Он рассказал мне все, что я сделала». Самаряне пришли к Нему и стали упрашивать Его остаться с ними, и Иисус провел там два дня. И еще больше людей уверовали в Него из-за Его слов. Они говорили женщине: «Мы верим уже не только по твоим словам. Теперь мы сами слышали и знаем, что Этот Человек действительно Спаситель мира».

(Евангелие от Иоанна 4: 4:25-26; 28-30 и 39-42)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Крест Христа перечёркивает всё Его учение, меняя самым радикальным образом его смысл. То есть до момента Его мучительной смерти всё Христианство можно было бы свести к нравственному учению, которому нужно было бы следовать. До Голгофы ещё был шанс (пусть маленький, но шанс) сделать из Иисуса просто целителя, пророка или учителя. Возможно, Он был не самый удачливый целитель, потому что Он так и не сколотил приличного состояния на своих чудесах. Да, Он был не самый хороший учитель, поскольку даже Его близкие ученики не понимали, о чём Он говорил. Не говоря уже о том, что это не самое простое учение с точки зрения практики, поскольку подразумевает такие высокие стандарты морали, нравственности и религиозной просвещённости, что они превосходят самые требовательные нормы того времени: «если ваша праведность не превзойдет праведности фарисеев и учителей Закона, вы не войдете в Небесное Царство» (см. Евангелие от Матфея 5:20). Если у кого-то возникло недопонимание того, о чём говорил Иисус, Он прояснил свою позицию, подтвердив, что стандарт, к которому нужно не стремиться, но который нужно достичь – это совершенство. «Будьте совершенны, как совершенен ваш Небесный Отец» (см. Евангелие от Матфея 5:48). И всё же, несмотря на это, учение Христа можно было бы ещё интерпретировать именно как учение. 

Но Его гибель хоронит эти шансы. Дело даже не в том, что в древнем мире худшим способом начать любую религию - было заявить, что её основатель умер на кресте, слишком уж позорной была эта смерть. Она буквально ассоциировалась с поражением. Собственно, именно для этого римляне её и использовали. Любые попытки основать секту, чей предводитель погиб на кресте, были бы просто осмеяны и отвергнуты. Они были бы сродни призыву: «Основатель нашей религии был величайшим неудачником. Присоединяйтесь к нам!» Согласитесь, это не самая убедительная рекламная кампания. Но суть не в этом. Проблема со смертью Христа в том, что она совершенно нелогична с точки зрения учения. Представьте себе на мгновение, что вы встречаетесь с человеком, который живёт очень достойной жизнью, помогает вам найти духовный смысл в происходящем в вашей жизни. Он призывает вас к высоким стандартам морали и нравственности. А потом однажды говорит вам: «Ты знаешь, я так сильно люблю тебя, что погибну за тебя, чтобы ты знал, насколько ты мне дорог», и выбрасывается из окна. Вам будет очень странно принять такого рода учение. Оно не будет иметь никакого смысла. Если только эта гибель не является платой за наши грехи, за наше несовершенство, за наши ошибки, заслуживающие такого наказания. Крест Христа сделал Его учение вестью, а не советом. Мы можем либо принять её, либо отвергнуть. Какой выбор мы сделаем? 

Доверились ли вы Богу в тихой молитве покаяния? Оглядываясь назад на свою жизнь, можете ли вы вспомнить момент, когда бы вы обратились к Творцу с этой смиренной просьбой простить вам ваши грехи? Приняли ли вы в этой молитве дар прощения грехов и жизни вечной? Если вы ещё не сделали этого, то сделайте прямо сейчас. Не откладывайте этот первый разговор с Богом.

ПРИМЕНЕНИЕ

Каждый день нас окружают сотни, а то и тысячи людей, не знающих о Христе практически ничего. Очень страшно думать о том, как можно было бы всем им рассказать о Боге. А потому, начните с малого. Выберите для себя одного человека, за кого бы вы начали молиться в течение ближайшего года. С кем шаг за шагом вы могли бы начать общаться о том, во что верите вы, спрашивая его о том, во что верит он.

Бреннан Мэннинг был во многом противоречивой фигурой. С одной стороны, необычайно глубокий и искренний автор многих Христианских книг, успевших стать хитами духовной литературы. С другой стороны, всю жизнь боровшийся с алкогольной зависимостью человек, который так и не смог победить её до конца и потерявший из-за этого свою жену, которая в какой-то момент просто ушла от него. Его нельзя назвать святым. Но в своём несовершенстве он напоминает Ветхозаветных героев, зачастую бывших настолько далеко от стандартов морали и нравственности, насколько возможно, но при этом глубоко чувствовавших и переживавших Божью любовь в своей жизни. В одной из своих самых известных книг «Евангелие для оборванцев» Мэннинг призывает и нас полагаться не на чей-то опыт общения с Богом, но на свой личный. Чтобы наш рассказ о Нём тоже шёл из глубины нашего сердца.

Слово, что мы изучаем должно стать Словом, которым мы молимся. Я испытал в своей жизни несдающуюся нежность Бога не потому, что я читал экзегетов, богословов или духовных авторов, а потому что смирно сидел в присутствии Живого Слова и умолял его помочь мне понять разумом и сердцем Его Слово. Просто богословие не может открыть нам Евангелие Благодати. Нам не следует когда-либо позволять власти книг, институтов или лидеров заменить авторитет знания Христа лично, напрямую. Когда религиозные воззрения встают на пути первичного познания Христа Иисуса, мы становимся неуверенными и неубедительными турагентами, раздающими брошюры в те края, где мы никогда не бывали.

(Бреннан Мэннинг «Евангелие оборванцев»)

________________________________________________________________

Наши богослужении проходят по воскресеньям в 11:30. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.

Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.