и через некоторое время жена его господина стала заглядываться на него и сказала: — Ложись со мной! Но он отказался, сказав: — При мне мой господин может ни о чем не заботиться в доме; всё, чем он владеет, он доверил мне. В этом доме я самый главный; мой господин не отказал мне ни в чем, кроме тебя, потому что ты его жена. Как же я могу совершить такое великое зло и грех против Бога? И хотя она уговаривала его каждый день, он отказывался лечь с ней и даже быть с ней.
(Книгу Бытие 39:7-10)
Но нарушающий верность в супружестве — безрассуден; так поступающий сам себя губит.
(Книгу Притч 6:32)
Разве вы не знаете, что ваши тела являются частью тела Христа? Так как же я могу взять то, что принадлежит Христу, и отдать блуднице? Не бывать тому! Неужели вы не знаете, что тот, кто соединяется с блудницей, становится с ней одним телом? Ведь написано: «Двое станут одной плотью». Тот же, кто соединяется с Господом, является одним духом с Ним . Бегите от разврата. Все другие грехи человек совершает не по отношению к своему собственному телу, а половое распутство — это грех против своего же тела.
(1 Послание Коринфянам 6:15-18)
Практически все согласны с тем, что секс подразумевает определённые ограничения. Вопрос лишь в том, где именно проходит эта грань. Ведь для реалистов, любой секс хорош, если он безопасный и если оба партнёра готовы на него. То есть секс ограничен заботой о здоровье и согласием партнёра на соитие. Для романтиков половая близость ограничена любовью. Она возможна лишь в том случае, если два человека действительно искренне любят друг друга.
Апостол Павел же не занижает планку, но наоборот завышает её. В стихах с 15-го по 20-й он показывает, что, поскольку половая жизнь так драгоценна, она имеет свои ограничения. Ключом к пониманию этого отрывка является древнегреческое слово «порниа», которое апостол использует в 18-м стихе. Перевести его на русский язык можно как «половая распущенность» или «разврат». Это не просто неверность супружеским клятвам, но любая форма сексуального удовлетворения.
С точки зрения Христианства приемлемый контекст для секса определяется не количеством секса, не его качеством и даже не его красотой, но именно брачными узами. Что конечно же делает любой секс вне брака (до брака, во время брака, после брака) недопустимым. Не потому, что у Христиане столь низко ценят половую близость. Но потому, что они ценят её очень высоко. Такая позиция кажется не совсем реальной в нашем мире сегодня. Однако, давайте попробуем посмотреть на неё с другой стороны, а именно с точки зрения такой проблемы, как «согласие на половой акт». За последние 10 лет прогремело достаточно много судебных процессов, во время которых выяснялось, что вроде бы согласие было дано, но оно было получено при странных обстоятельствах и вроде бы и согласием не было. Кроме этого, многие девушки, да и парни тоже, вроде бы согласившись на секс, потом жалели о своём решении и думали, что было бы неплохо отозвать это самое согласие. Можно, конечно, сказать, что мы живём в век необычайно замороченных молодых людей, которые по разным социологическим опросам всё реже занимаются сексом. А можно сказать, что мы живём в век, когда люди начали переоценивать плоды сексуальной революции. Например, многие девушки, начали подозревать, что та сексуальная свобода, которую они получили в результате сексуальной революции, была навязана им мужчинам, наконец-то получившим доступ к сексу без каких-либо обязательств. Это очень хорошо было показано в одном из эпизодов известного телесериала «Друзья», когда Джои Трибиани интересуется у Фиби: «Позволь уточнить. Он заставил тебя умолять, чтобы переспать с ним, заставив тебя сказать, что он может больше никогда тебе не звонить, и при этом убедил тебя, что это отличная идея? …Этот мужчина — мой бог!»
Постепенно девушки и не только, начинают приходить к идее того, что было бы здорово, чтобы согласие на секс несло в себе какие-то определённые обязательства со стороны мужчины. Было бы замечательно, если бы это согласие сопровождалось определённым безопасным контекстом близких отношений. В этом смысле Христиане с ними целиком и полностью согласны. Поскольку секс позволяет нам достичь столь тесной связи и глубокого единства с другим человеком, мы должны избегать любых связей вне брака (до брака, во время брака или после брака). Как менялись взгляды на секс в последнее время, если сравнивать, например те нормы, что как-то пропагандировались и насаждались с теми принципами, по которым люди живут? Что формирует сегодня сексуальную этику наших друзей или коллег вне церкви? На что они опираются, принимая решения о том, с кем можно переспать, а с кем нет? Как отрывки, что мы только что прочитали показывают нам картину безопасного секса? Что в этой картине привлекательно лично для вас?
