Вы также говорите : «Пища — для желудка, и желудок — для пищи». Да, это так, но Бог уничтожит и то и другое. Тело же предназначено не для разврата, а для Господа, а Господь — для тела. Бог Своей силой воскресил Господа, и нас тоже воскресит. Разве вы не знаете, что ваши тела являются частью тела Христа? Так как же я могу взять то, что принадлежит Христу, и отдать блуднице? Не бывать тому! Неужели вы не знаете, что тот, кто соединяется с блудницей, становится с ней одним телом? Ведь написано: «Двое станут одной плотью». Тот же, кто соединяется с Господом, является одним духом с Ним
(1 Послание Коринфянам 6:13-17)
Поэтому умертвите в себе всё, что еще принадлежит к греховной природе: разврат, безнравственность, страсть, дурные желания и алчность (которая есть то же самое, что идолопоклонство).
(Послание Колоссянам 3:5)
Павел тесно связывает речь о нравственности с тем, что наши «тела предназначены для Господа, а Господь для наших тел». Безусловно секс дарит огромное физическое наслаждение. Но, это не единственная роль секса в нашей жизни. Есть ещё как минимум четыре причины, почему с Христианской точки зрения секс является таинством. Павел пишет о том, что мы не только становимся одним целым физически с нашим партнёром, но сливаемся душой с ним в момент половой близости. То есть секс позволяет нам достичь столь тесной связи и глубокого единства с другим человеком. В 16-м стихе Павел практически пишет: «становясь одним телом, мы становимся одной сутью с другим человеком». Во-вторых, Господь использует секс для того, чтобы создать новую жизнь. Он берёт ДНК двух разных людей и тогда, когда они становятся одним целым, объединяет их ДНК в новом человеке. В-третьих, секс, как ни странно, также напоминает о тесной связи любви, жертвенности, взаимного уважения и подчинения, которая существует внутри Троицы. В половой близости две разные личности становятся одним физически и как мы уже увидели душевно. Мы любим не только потому, что Бог первый возлюбил нас, но и потому, что внутри Троицы жила любовь. Наконец, секс является, своего рода, обновлением «завета», «брачного договора» между мужем и женой, когда двое становятся единым целым. Это глубоко личное, интимное, эмоциональное и, в том числе, духовное переживание двух людей, посвятивших себя друг другу. Глядя на отрывок, что мы только что прочитали, как Павел полемизирует со своей аудиторией? На основании этого отрывка, как вы думаете, какие аргументы использовали Коринфяне, чтобы оправдать свою половую распущенность? Как Павел отвечает на эти доводы? Какие из этих аргументов используются людьми и сегодня, чтобы оправдать сексуальную свободу? Как вы обычно отвечаете на них либо себе, либо вашим друзьям, когда сталкиваетесь с ними?
