Иисус продолжал: — Вы отсюда, с земли, а Я пришел свыше. Вы принадлежите этому миру, а Я этому миру не принадлежу. Поэтому Я сказал вам, что вы умрете в ваших грехах. Если вы не поверите, что Я есть Тот, за Кого Себя выдаю , вы действительно умрете в ваших грехах. — Кто же Ты такой? — спросили они. — Я вам с самого начала говорю, кто Я такой, — ответил Иисус. — У Меня есть много чего сказать о вас и много в чем обвинить вас, но Тот, Кто послал Меня, говорит истину, и то, что Я слышал от Него, Я говорю миру. Они не поняли, что Он говорил им об Отце. Тогда Иисус сказал: — Когда вы вознесете Сына Человеческого, тогда и узнаете, что Я есть Тот, за Кого Себя выдаю , и что от Себя Я не делаю ничего, а говорю то, чему Отец научил Меня. Пославший Меня всегда со Мной, Он Меня одного не оставляет, потому что Я делаю то, что угодно Ему. После этих слов многие поверили в Него.
Отец потому любит Меня, что Я отдаю Свою жизнь, чтобы потом опять взять ее. Никто ее у Меня не может отнять, Я отдаю ее добровольно. У Меня есть власть отдать ее и взять ее опять. Так было Мне определено Моим Отцом.
Филипп сказал: — Господи, покажи нам Отца, и этого нам будет достаточно. Иисус ответил: — Неужели ты не знаешь Меня, Филипп? Ведь Я уже столько времени среди вас! Кто видел Меня, тот видел и Отца. Как ты можешь говорить: «Покажи нам Отца»? Неужели вы не верите, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я вам говорю, не Мои слова. Это Отец, Который живет во Мне, совершает Свою работу. Верьте Мне, когда Я говорю, что Я в Отце и Отец во Мне, или верьте, по крайней мере, по Моим делам.
(Евангелие от Иоанна 8:23-30, 54-59, 10:17-18 и 14:8-11)
Вопрос не в «исключительности» тех или иных воззрений, а в том, насколько эти исключительные воззрения ведут к взаимному уважению в обществе, равноправию среди различных слоёв общества и их вовлечению в общественную жизнь и принятие решений в ней. Вопрос в том, ведёт ли то или иное мировоззрение к возможности свободно выражать свои убеждения, являя при этом образец смирения. Всё это мы находим в Христианстве именно благодаря уникальности его учения. В частности, Христианство является самобытным учением в том, что утверждает будто бы его основатель был Богом во плоти. Иисус провозглашал Себя Богом. Раз за разом Он недвусмысленно утверждал, что Он никто иной, как Господь Бог. Иудеи, слышавшие Его, прекрасно понимали, о чём именно Он говорит, потому что пытались побить Его камнями за богохульство. Иисус претендовал на то, что Он являет людям Бога, показывая Его. Всё это Он подтверждал Своими делами, не только творя чудеса, но и являя удивительный пример праведной жизни. Наконец, Он заявил, что настолько могущественен, что может отдать Свою жизнь и взять её вновь, воскреснув из мёртвых, то есть превратить величайшее бессилие смерти в образец непоколебимого могущества. Такого рода идентификации с Богом нет ни в одной другой мировой религии. Ни Магомет, ни Будда, ни кто-то ещё не провозглашал себя богом, а говорил лишь о том, что он является пророком своего рода, показывающим путь к богу. Как отрывки, что мы прочитали сейчас, помогают нам увидеть, что Иисус действительно считал себя Богом? Что в эти отрывках говорит об этом? Например, в восьмой главе Евангелие от Иоанна Иисус называет Себя «Я есмь», то есть использует личное и заветное имя Бога, Яхве, что мы встречаем в Ветхом завете. Как божественность Христа на практике смиряет вас? Как эта доктрина помогает вам проявлять любовь к тем, кто вас окружает? Как она ведёт нас к тому, чтобы проявлять уважение даже к тем, с кем мы не согласны?
