Тогда они стали просить Его: — Господин, давай нам всегда такой хлеб. Иисус сказал: — Я Сам и есть хлеб жизни. Кто приходит ко Мне, тот никогда не останется голодным, и кто верит Мне, тот не будет испытывать жажды. Но как Я уже говорил вам, вы видели Меня и всё равно не верите. Все, кого Отец дал Мне, непременно придут ко Мне, и кто придет ко Мне, того Я никогда не прогоню. Ведь Я пришел с небес не для того, чтобы делать то, что Сам хочу, но чтобы исполнять волю Того, Кто послал Меня.
(Евангелие от Иоанна 6:34-38)
Они твердо держались учения апостолов, всегда пребывая в общении, в преломлении хлеба и в молитвах.
(Книга Деяния апостолов 2:42)
Разве Чаша Благословения, которую мы благословляем, не приобщает нас к крови Христа? И разве хлеб, который мы преломляем, не приобщает нас к телу Христа? Хлеб один, и мы, как бы много нас ни было, составляем одно тело, потому что имеем часть в одном хлебе.
Ведь я от Самого Господа принял и вам передал, что Господь Иисус в ночь, когда Он был предан, взял хлеб и, поблагодарив за него, разломил и сказал: «Это Мое тело, за вас отдаваемое. Делайте это в воспоминание обо Мне». Так же поступил и с чашей после ужина и сказал: «Эта чаша — новый завет, скрепленный Моей кровью. Делайте это каждый раз, когда пьете в память обо Мне». Каждый раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы возвещаете о смерти Господа. Делайте так, пока Он не придет. Таким образом, кто ест хлеб или пьет из чаши Господней, не придавая этому должного значения, тот грешит против тела и крови Господа. Человек должен проверять себя, прежде чем есть хлеб и пить из чаши, потому что каждый, кто ест или пьет, не осознавая значения тела Господа, тот ест и пьет в осуждение себе.
(1 Послание Коринфянам 10:16-17 и 11:23-29)
Отрывок в шестой главе Евангелия от Иоанна не говорит о причастии, но таинство святого причастия напоминает нам в том числе и о словах Иисуса в шестой главе Евангелия от Иоанна. Прежде всего Иоанн не заинтересован в установлении таинств как нормативной практики в жизни церкви. Например, несколькими главами ранее, мы могли увидеть, что ученики Иисуса начали крестить, при этом Сам Иисус не крестил никого. Да и в самом отрывке есть упоминание «хлеба», но нет упоминания «вина». При этом сам хлеб тоже не связан с «плотью Христа», как мы это видим в тех местах Евангелий и в 1 Послании Коринфянам, где отражена как раз евхаристия.
Но несмотря на то, что отрывок не говорит о таинстве святого причастия, само таинство отражает в том числе и этот отрывок. Вот почему Мы испытываем Божью любовь и прощение тогда, когда проникаемся глубиной и смыслом печатей и символов, данных нам Богом, позволяя Духу Святому использовать их, чтобы коснуться наших сердец. Господь духовные реалии доносит до нас физически через покаяние перед принятием таинства святого причастия. Это исповедание напоминает нам о прощении Господа, убирая с пути всё, что может препятствовать нашему общению с Создателем. Мы преломляем хлеб и тем самым напоминаем себе о том, что Тело Христа было сломлено на кресте. Мы принимаем чашу, вкушая вино, и тем самым напоминаем себе о пролитой Христом крови, благодаря которой мы могли вступить в новые заветные отношения с ним. Гейдельбергский катехизис, документ 1563 года, говорит о том, что мы можем быть настолько же уверены в нашем спасении, насколько мы уверены во вкусе хлеба и вина, которые мы принимаем во время причастия. То есть в таинстве святого причастия мы буквально на вкус ощущаем любовь и прощение Бога.
Как причастие раскрывается в прочитанных отрывках? Что бросается вам в глаза? Что помогает вам не пренебрегать таинством святого причастия, но особым образом готовиться к этому дню и дорожить им в своей жизни?
