По праву апостольства, дарованного мне, я говорю каждому из вас: не ставьте себя выше, чем следует. Будьте скромны и судите о себе здраво, по мере той веры, которую Бог дал каждому из вас. Вот, к примеру, наше тело: ведь оно одно, но в нем много органов, и у каждого свое назначение. Так и мы: хотя нас много, но в единении с Христом мы — одно тело, а в отношении друг друга — разные органы его. И в соответствии с разными дарованиями, которые дал нам Бог, у каждого свое назначение: кому дано возвещать Божью Весть, пусть делает это так, как внушает ему вера; кому служить братьям — пусть служит; кому учить — пусть учит; кому ободрять — пусть ободряет; кто дает — пусть дает от чистого сердца; кто руководит — пусть руководит с усердием; кто делает добрые дела — пусть делает их с весельем.
(Послание Римлянам 12:3-8)
Он был раньше всего, в Нем все обрело единство и строй. Это Он — Глава Тела, то есть Церкви. Он есть Начало, Первенец, первым воскрешенный из мертвых, чтобы первенствовать во всем, потому что Бог пожелал, чтобы в Нем обитала полнота Божества. Он все примирил с Богом через Себя, через смерть Свою на кресте мир заключив со всем земным и небесным.
(Послание Колоссянам 1:17-20)
Итак, братья, благодаря крови Иисуса мы имеем свободный доступ в святилище. Он открыл нам туда путь — новый и дающий жизнь, путь через завесу, это значит, через принесение в жертву Своего тела. Наш великий Священник поставлен над всем домом Божьим. Так будем туда приближаться с преданным сердцем, в полноте твердой веры, с сердцами, очищенными от всего дурного, что было у нас на совести, и с омытыми чистой водой телами. Будем непоколебимо держаться неизменного исповедания того, на что мы надеемся, потому что верен Давший обещание. Будем внимательны друг к другу, давайте побуждать друг друга к любви и добрым делам. Не будем оставлять наших собраний, а то у некоторых есть такая привычка. Лучше будем ободрять друг друга, и тем больше, чем ближе День Господа.
(Послание Евреям 10:19-25)
Автор Послания Евреям в отрывке одновременно упоминает о церкви, как о чём-то незримом («войти в Святая Святых»), но в то же самое время, как о чём-то очень конкретном и осязаемом («наши собрания»). Поэтому поместная церковь должна не просто чтить Слово Божие, но изучать, преподавать и придерживаться именно Его, как высшего авторитета всего, что она делает. Такая община призвана проповедовать Евангелие, рассказывая словами и делами всем вокруг о том, как они могут довериться Христу. Поместная община призвана быть благословением для того города, в котором она находится. Наконец, она должна продолжать традицию исповедания основных символов веры, таких как Апостольский, Никейский или Константинопольский. Мы основаны на Писании, но мы чтим и предание. Всё это в совокупности и отличает по-богословски церковь от секты. Потому что есть Вселенская Церковь, то есть собрание всех Христиан, всех времён и народов. И есть поместная община, как группа верующих, живущих в определённом месте и в определённое время. Поместная община является как бы верхушкой айсберга, отражающего незримую Вселенскую Церковь. Вот почему невозможно просто быть частью Вселенской Церкви и не принадлежать никакой церкви поместно. Мы становимся членами Вселенской Церкви в момент покаяния. Но для духовного роста нам жизненно необходимо быть ещё и членами поместной общины. В противном случае мы просто не сможем преображаться. Что прочитанные отрывки, говорят о Вселенской Церкви? Как они отражают природу церкви поместной? Что в вашей поместной общине напоминает вам о том, что вы являетесь частью большой Вселенской Церкви? Почему именно для вас важно быть членом поместной общины верующих?
