Научитесь делать добро, ищите справедливости, обличайте угнетателя, защищайте сироту, заступайтесь за вдову».
(Книга пророка Исайи 1:17)
Ведь Я милости хочу, а не жертвы, и познания Бога более, нежели всесожжения.
(Книга пророка Осии 6:6)
Посмотри на надменных: их дух не праведен, а праведный верой жив будет.
(Книга пророка Аввакума 2:4)
О человек, Господь сказал тебе, что есть добро и чего Он требует от тебя: действовать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить перед твоим Богом.
(Книга пророка Малахии 6:8)
Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы даете десятую часть с мяты, укропа и зиры , а самым важным в Законе — справедливостью, милостью и верностью — вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять. Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара из вашего питья , а верблюда проглатываете.
(Евангелие от Матфея 23:23-24)
Все утверждения Христа, что начинаются со слов «горе вам» в 23 главе Евангелия от Матфея, построены в качестве хиазма, риторической фигуры речи, заключающейся в крестообразном изменении последовательности элементов в двух параллельных рядах слов. То есть строятся параллельные пары повторяющихся идей, которые как круги по воде расходятся от главной мысли, находящейся в центре. В этом смысле хиазм в утверждениях «горе вам» крутится вокруг центральной идеи, что фарисеи просто не понимают Писание, потому что они уделяют большее внимание второстепенным вещам, упуская из виду самое главное. То есть Иисус напоминает своим ученикам, что фарисеи концентрируются на деталях Писания, упуская при этом смысл Писания, что говорит о том, что они совсем не понимают значение Божьего Слова. Для этого Спаситель использует пример и образ. В качестве примера Христос упоминает, что фарисеи дают часть с малейших вещей, таких как домашние растения, но не уделяют внимание важным, таким как добродетели, повторяющиеся в Писании вновь и вновь. Иисус упоминает мяту, укроп и тмин, которые распространены и на огородах наших дач. Поэтому пример этот легко представить и в нашем контексте. Представьте себе на мгновение, что вы приносили бы на сбор пожертвований десятую часть урожая мяты, укропа и тмина, но при этом совсем не уделяли бы внимание тому, как вы выстраиваете отношения с людьми в церкви. Образ, который использует Спаситель, говорит о том, что фарисеи следят за чистотой в малейших вещах, тщательно сцеживая комара или любую другую мошку из напитка, но не замечающие при этом важного, то есть проглатывающие верблюда. Это ещё одна гротескная гипербола, которую использует Иисус, сродни сравнению «с соринкой в глазу брата и бревном в собственном». И мошка, и верблюд являются нечистыми животными, которых иудеям было запрещено есть. Но мошку они замечали, а вот верблюда упускали из виду. В каких сферах нашей жизни и мы сегодня можем уделять чрезмерное внимание каким-то незначительным деталям, упуская из виду то, что действительно важно? Как эта тенденция обращать внимание на тривиальное, не замечая фундаментального, проявляется порой в нашей вере? Что помогает вам возвращать своё внимание на действительно важные вещи в жизни и вере?
