КЕМ БЫЛ ИИСУС ХРИСТОС НА САМОМ ДЕЛЕ?
Чуть более двух тысяч лет назад где-то на самом краю Римской империи в бедной семье разнорабочего при довольно скандальных обстоятельствах появился на свет мальчик, который в буквальном смысле слова изменит судьбу всего мира. Например, видный британский историк Том Холланд не скрывает, что античный мир ему был гораздо ближе, чем те Христианские ценности, с которыми он вырос. Довольно долго он считал, что мир, в котором мы живём, был сформирован как раз этими общечеловеческими ценностями, которые дошли до нас с древних времён. Однако, чем больше он погружался в изучение истории, тем больше он вынужден был признать, что на мир, в котором мы живём, повлияли не столько Платон или Аристотель, Александр Македонский или Юлий Цезарь, а именно вот этот нищий Учитель, появившийся на свет где-то в глубокой провинции и, скорее всего, эту провинцию так и не покидавший в течение своей короткой жизни. Более того, этот непризнанный властями, но столь популярный среди людей Раввин, так и не получивший хоть какого-то существенного образования, не просто умер - Он погиб мучительной смертью на Римском кресте. Сама природа Его казни подразумевала, что о Нём должны были все забыть, как только Тело Его бросят в общую могилу с другими преступниками. Вот как Холланд описывает эти перемены в своей книге «Доминион»:
Отношение христианства к миру, который его породил, носит парадоксальный характер. С одной стороны, вера является самым долговечным наследием классической античности; с другой — свидетельствует о том, насколько глубоко этот мир претерпел преобразование. Сформировавшись на пересечении множества традиций — персидской и иудейской, греческой и римской, — христианство пережило крушение империи, из которой первоначально вышло, и со временем стало, по словам одного еврейского учёного, “самой могущественной гегемонистской культурной системой в истории человечества”.
(Том Холланд «Доминион»)
Споры о том, Кем же был этот человек, начались фактически с момента Его смерти. Так до нас дошёл рисунок, процарапанный где-то во втором веке на штукатурке здания на Палатинском холме в Риме. На этом рисунке изображён человек с головой осла, распятый на кресте, которому поклоняется другой. И надпись, разъясняющая, что здесь происходит: «Алексамен поклоняется своему богу». То есть уже через 100 лет после смерти Иисуса Его культ был настолько распространённым, что были не просто люди, поклонявшиеся Ему как Богу, и те, кто высмеивал их за это, но мы можем сказать, что их было так много, что артефакты этого поклонения дошли до наших дней.
Сегодня нам сложно понять в полной мере, насколько такого рода поклонение странно. Тот же Холланд ранее в своей книге помогает нам прочувствовать всю полноту абсурдности ситуации, в которой распятый на кресте человек стал восприниматься как Бог. Тот же Холланд пишет:
Божествами считали величайших из великих. Оно предназначалось для победителей, героев и царей. Его мерилом была способность мучить своих врагов, а не самому претерпевать мучения: пригвождать их к скалам горы, превращать их в пауков или ослеплять и распинать их после покорения мира. То, что человек, сам подвергшийся распятию, мог быть провозглашён богом, неизбежно воспринималось людьми по всему римскому миру как нечто скандальное, непристойное, гротескное… А утверждение, что у такого бога — из всех возможных богов — мог быть сын и что этот сын, приняв участь раба, мог быть замучен до смерти на кресте, было для большинства иудеев настолько ошеломляющим, насколько и отталкивающим. Невозможно было представить себе более шокирующего переворачивания с ног на голову самых глубоко укоренённых и свято хранимых ими представлений. Это было не просто богохульство — это было безумие.
(Том Холланд «Доминион»)
Но, несмотря на это, споры о личности Иисуса не утихают и по сей день. Нам чрезвычайно сложно принять факт, что этот галилеянин провозглашал Себя Богом и что люди поклонялись Ему, как таковому, с самого начала. Задолго до того, как Эндрю Ллойд Веббер изобразил Иисуса как глубоко человечного, склонного к сомнениям и ошибкам, если не грехам, персонажа в «Иисус Христос суперзвезда». Задолго до появления «Последнего искушения Христа» Мартина Скорсезе мы встречаем Иешуа га Ноцри у Михаила Булгакова, который говорит Понтию Пилату, что всё, что написано о нём в Евангелиях, неверно.
Ты, например, лгун. Записано ясно: подговаривал разрушить храм. Так свидетельствуют люди». «Эти добрые люди», – заговорил арестант и, торопливо прибавив: – «игемон», – продолжал: – «ничему не учились и все перепутали, что я говорил. Я вообще начинаю опасаться, что путаница эта будет продолжаться очень долгое время. И все из-за того, что он неверно записывает за мной.
(Михаил Булгаков «Мастер и Маргарита»)
Булгаков не пишет, что записывавшие историю Христа напутали и что Он не был Богом. Они лишь напутали то, что Он не обещал разрушить храм. Но сколь желанны эти слова для многих людей, которые предпочли бы, чтобы Иисус не называл Себя Создателем и не претендовал на статус Господа. Приблизительно таким мы видим Иисуса не только у Булгакова, но и в «Евангелии от Иисуса» Жозе Сарамаго, который описывает жизнь Спасителя так, как описывал бы жизнь любого человека. Да, у него есть некие особые способности, но в целом это самый обычный человек, как и любой из нас. В этом повествовании Мария Магдалина становится Иисусу женой и сопровождает Его до конца дней. Считается, что именно за этот роман 1991 года Сарамаго получил Нобелевскую премию по литературе.
Но проблема в том, что и Иешуа у Булгакова, и Иисус Сарамаго, и персонаж романа Филиппа Пулмана «Хороший человек Иисус и негодяй Христос» (впрочем, как и многие другие литературные отображения Христа) имеют мало общего с тем, что мы встречаем на страницах Писания. Более того, во всех этих произведениях мы встречаемся с героями, которые выглядят довольно плоско и однобоко по сравнению с тем Персонажем, что встречает нас на страницах Библии. Тимоти Келлер утверждал, что несмотря на отсутствие у нас неопровержимых доказательств существования Бога, у нас есть Неопровержимая Личность, которая доказывает, что Бог есть. В частности, в своей книге «Разум за Бога» Келлер пишет: «с Христианской точки зрения высшим аргументом существования Бога является Иисус Христос». Но есть ли хоть какие-то подтверждения этой точки зрения?
Всё Христианство держится практически на одном историческом факте – воскресении Иисуса из мёртвых. Уберите его - и всё рассыпится, как карточный домик. Совершенно не случайно, апостол Павел писал, что «если Христос не воскрес, то и все, что мы возвещаем, не имеет смысла, равно как и ваша вера» (см. 1 Послание Коринфянам 15:14). В уже упомянутой книге «Разум за Бога» Келлер пишет:
Если Иисус воскрес из мёртвых, тогда вам придётся принять всё, что Он говорил; если же Он не воскрес из мёртвых, то зачем вообще обращать внимание на что-либо из того, что Он говорил? Всё упирается не в то, нравится ли вам Его учение, а в то, воскрес ли Он из мёртвых.
(Тимоти Келлер «Разум за Бога»)
Именно на основании воскресения Христа из мёртвых Христиане верят, что Иисус был полностью Богом, будучи полностью человеком. Те, кто доверяют Ему Свою жизнь, обретают прощение грехов, получают праведность Христа и могут быть уверены в том, что их ждёт вечность и рай на основании жизни, смерти и воскресения Исуса Христа. Христианская вера основана на Христе.
______________________________________________________________
Наши богослужении проходят по воскресеньям в 11:30. Даже, если вы не можете присутствовать лично, вы всегда можете прославить Господа вместе с нами, включив прямой эфир на нашем сайте или канале в YouTube. Подписывайтесь на наш канал и подкасты общины.
Конспект проповеди, материалы домашних дискуссионных групп, а также презентацию к ней можно скачать здесь. Или воспользоваться приложением YouVersion, чтобы в нём использовать электронный бюллетень сегодняшнего богослужения.
