В начале сотворил Бог небо и землю. Земля была безлика и пуста, тьма была над бездной, и Дух Божий парил над водами. Бог сказал: «Да будет свет», и появился свет.
(Книга Бытие 1:1-3)
В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Богом. Оно было в начале с Богом. Всё, что существует, было сотворено через Него, и без Него ничто из того, что есть, не начало существовать. В Нем заключена жизнь, и эта жизнь — Свет человечеству. Свет светит во тьме, и тьма не поглотила Его.
(Евангелие от Иоанна 1:1-5)
Он — видимый образ невидимого Бога, и Он — первородный над всем творением. Через Него было сотворено все на небе и на земле, все видимое и невидимое: будь то престолы, господства, начальства или власти — всё было сотворено через Него и для Него. Он существовал прежде всего и всё творение держится благодаря Ему. Он — глава тела, то есть Церкви, Он — начало всего, первый среди воскресших из мертвых, чтобы во всем иметь первенство. Богу было угодно, чтобы во Христе обитала вся полнота, и чтобы через Него примирить с Собой всё, заключив благодаря Его крови, пролитой на кресте, мир со всем, что на небесах и на земле.
(Послание Колоссянам 1:15-20)
Существует расхожее мнение о том, что Троица является более поздним изобретением богословов. И если термин «Троица» и правда появляется во второй половине второго века, приблизительно в 180 году от Рождества Христова, в работе святителя Феофила «Против Автолика», то понимание Бога, как Триединого, встречается нам в самом начале сотворения мира. Бог Отец в этом отрывке предстаёт как Создатель, Тот, кто замыслил и сотворил всё вокруг нас из ничего. Бог Сын – это Слово. Он – исполнитель, и тот, кто воплощает замысел Отца в жизнь. Бог Дух Святой показывается очень трогательно и поэтически в этом отрывке. Он порхает над творением так, как птица порхает над гнездом со своими птенцами. Он вдыхает жизнь. Он опекает. Он даёт творению возможность насладиться замыслом Отца и работой Сына. С самого первого вздоха мироздания Троица была в нём. При этом, Бог показан не просто как далёкий Творец. С самого начала Он принимает непосредственное участие во всём, что происходит в этом мире.
Как три разных автора, Моисей, Иоанн и Павел, показывают важность того, что Бог Отец, Сын и Дух Святой участвуют в сотворении мира? Как они связывают тот факт, что Бог сотворил этот мир с нашей жизнью сегодня? Каким аспектам нашей жизни они уделяют особое внимание?
