Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа. Он во Христе благословил нас всеми духовными благословениями в небесах. Ведь Он избрал нас в Нем еще до создания мира, чтобы нам быть святыми и непорочными перед Ним. Он, по Своей любви, по Своему доброму желанию и воле, предопределил нам через Иисуса Христа стать усыновленными Им детьми. В этом проявлена вся слава Его благодати, которую Он дал нам во Христе, возлюбленном Им . В Нем мы получили искупление Его кровью и прощение беззаконий по Его безграничной благодати, которой Он щедро наделил нас. Со всякой мудростью и знанием Он открыл нам тайну Своей воли. Он сделал это по Своему доброму желанию, изначально воплощенному во Христе, чтобы в определенное время объединить всё на небесах и на земле под властью Христа. В Нем мы стали наследниками, как это и было предопределено замыслом Бога, совершающего всё в мире согласно Своей воле и Своим целям, чтобы мы, первыми возложившие надежду на Христа, послужили к Его восхвалению. В Нем и вы, услышав слово истины — Радостную Весть, несущую вам спасение, — и поверив во Христа , были отмечены печатью обещанного Святого Духа, Который является залогом нашего будущего наследия и искупления тех, кто принадлежит Ему, для похвалы Его славы.
(Послание Эфесянам 1:3-14)
Пусть со всеми вами будет благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога и общение Святого Духа.
(2 Послание Коринфянам 13:13)
Апостол Павел открывает своё письмо церквям в Эфесе и окрестностях этого древнего мегаполиса с «благословения» –это древняя форма поклонения Богу. Все те стихи, что мы прочитали с вами только что в послании Эфесянам являются одним сложным предложением в оригинале на греческом. Привлекая внимание своей аудитории к величию Бога, апостолу Павлу чрезвычайно важно сразу показать, как различные личности Бога участвовали в их спасении. Завершая же своё второе послание церкви в Коринфе Павел вновь использует благословение, но на сей раз он благословляет свою аудитрию, а не Бога. На самом деле этих посланий было как минимум четыре, но до нас дошли только два письма и именно заключительное послание известно нам, как второе послание. Когда мы благословляем людей, мы с одной стороны высказываем определённое духовное пожелание, то есть то, что мы бы хотели, чтобы случилось в их жизни. Но, с другой стороны, благословения Христан больше, чем просто пожелания. Мы проецируем определённую духовную реальность на жизнь того, кого мы благословляем, наполняя её особым действием Бога. В данном случае Павел, завершая письмо к очень непростой аудитории, вверяет их в руки любящего Бога своим благословением. Глядя на отрывок в послании Эфесянам, что мы только что прочитали, как каждая личность Троицы участвовала в нашем спасении? К чему именно привлекает наше внимание Павел? Рассматривая тот текст во 2 Послании Коринфянам, что мы только что прочитали, как Павел вверяет коринфян в любящие руки Бога? Чего он желает им и, зная, то, что мы знаем из послания Эфесянам, как это практически преломляется в их жизни? Довольно часто богослужения в Христианских церквях завершаются «докслологией» или «славословием», которое использует именно этот текст из 2 Послания Коринфянам. Что это заключительное благословение церкви говорит о пожелании и проецировании духовных реалий на жизнь общины в течении недели?
